moon
19/05/2009, 09:16 PM
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد ,,,,,,,
فانى اسئل الله تعالى ان يجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعد تفرقا معصوما وان لايجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا او محروما اللهم اغفر وارحم واعفوا عما تعلم واهدنا وتكرم سبحانك الاعز الاكرم
اللهم اجعل علنا كله صالحا ولوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا اللهم ارزقنا الصدق والاخلاص فى القول والعمل ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيىء لنا من امرنا رشدا.
اختاه ..لم يخطر على بالك اختاه ان تنالى شرف الجهاد فى سبيل اللهالنبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الامام مسلم قال ( من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات على شعبه من النفاق )
يمكن تقولى لى ان الجهاد ليس بفرض على النساء نعم ولكن هناك مجالات من الجهاد ممكن ان تشاركى فيها وتنالى هذا الاجر العظيم اكيد نفسك تكونى من المقربين عند رب العالمين اكيد نفسك تذوقين حلاوه الانس بالله موضوعنا النهارده يوصلك لهذا المقام الرفيع النهارده كلامنا معاكى عن اعظم اسباب مغفره الذنوب عن اعظم الكنوز شىء اعظم من كل مال اللى ربنا سبحانه وتعالى يكرمها به يظل اثرها مدوداً عبر العصور النهارده كلامنا عن اعظم الاعمال بعد الفرائض اعظم عباده تتعبدى بها لله سبحانه وتعالى عن ايسر الطرق للجنه عن المنه العظمى التى من اتاه الله اياها فقد نال الشرف والرفعه والكرامه فى الدنيا والاخره كلامنا عن مقام وراثه الانبياء عن طلب العلم فيا ايتها الاخت المسلمه:::
كونــــــــــــــى متعلمــــــــــــــه
فى البدايه محتاج ابصرك بمدى فضل طلب العلم :
لاشك ان اهل العلم هم ورثه الانبياء وفضل العالم على العابد كما بين السماء والارض
( روى الامام الترميذى وصححه الشيخ الالبانى عن قيس ابن كثير قال قدم رجل من المدينه على ابى الدرداء هو بدمشق فقال ما اقدمك يا اخى فقال حديثُ بلغنى انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اما جئت لحاجه قال: لا قال: اما قدمت لتجاره قال: لا قال: ما جئتُ الا فى طلب هذا الحديث فقال له ابو الدرداء رضى الله عنه فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغى فيه علماً سلك الله به طريقاً الى الجنه فمُهدت له طرق الجنه وفتحت له ابواب الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها رضاءاً لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الارض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ان العلماء ورثه الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر)فالحديث فى اشارات عظيمه جدا لان العلم هو افضل المنازل بلا شك يقول الله جل وعلا (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات )
وصح( عن النبى صلى الله عليه وسلم كما فى الحديث الذى رواه الترميذى انه صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعه نفر عبدا رزقه الله مالا وعلما فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبدا رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النيه يقول لو ان لى مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فهو اجرهما سواء وهذا عبدا رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فقال صلى الله عليه وسلم فهذا بابخث المنازل وعبدا لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لى مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء )
الامر الثالث :طالب العلم اشرف الاعمال .
الله جل وعلا امر نبيه صلى الله عليه وسلم ونحن بالتبع وقال ( وقل ربى زدنى علما ) القرطبى بيعلق على هذا فيقول فلو كان شيئاً اشرف من العلم لامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يساله المزيد منه لكن ليس يوجد شىء اشرف من العلم لا تنقطع ابدا عن طلب العلم كلما ازدت علما كلما ازدت قرباً كلما ازدت خشيه كلما حققت معنى العبوديه .
الامر الرابع :نريدك ان تبلغى منزله المجاهدات فى سبيل الله .
النبى صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا فقال الحديث رواه ابن ماجه وصححه الالبانى قال صلى الله عليه وسلم من جاء مسجدى هذا لم ياتيه الا لخير يعلمهُ او يعلمهُ فهو فى منزله المجاهد فى سبيل الله ومن جاءوه لغير ذلك فهو بمنزله الرجل ينظر الى متاع غيره ) يبقى الذى يطلب العلم صار بمنزله المجاهد فى سبيل الله وهناك مجال عظيم جدا انتى ينبغى الا تتخلفى عنه يااختاه انما اوتينا من قبل المراءه لما نظر الاعداء والكفار فى المجتمع المسلم يدخله له من اى ناحيه يدخله له من ناحيه الشباب يدخله له من ناحيه الاقتصاد يدخله له من اى ناحيه بداوا بمساله المرءاه وتحرير المراءه وخروج المراءه وسفور المراءه ,,,,,,,,,من هذه القضايا وما زال الحديث موصولا حول هذه القضايا اين الاخت المجاهده التى تكفُنا هذا الامر لا شك فى ان دعوه النساء بها محاذير كثيره نريد الاخت المجاهده الحق المتعلمه المُعلمه المرباه على طريق الحق اين الاخت التى تمسك الرايه الان وتسد عنا هذه الابواب اين هي التى تقدر ان ترد على هذه الشبهات اين الاخت التى يوجد عندها عقيده سليمه وفى نفس الوقت هي على سبيل الاتباع نريد هذه الاخت المجاهده الجهاد اليوم يا اختاه جهاد علمى الله جل وعلا فى سوره الفرقان قال (ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيراً فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً ) ابن القيم بيعلق فى كتاب مفتاح دار السعاده وانصحك بهذا الكتاب بالذات يكون مذاكره بعد درسنا هذا بكتاب مفتاح دار السعاده لانه يوجد به فصل ماتع جدا عن فضل العلم ابن القيم بيقول :فهذا جاهدا لهم بالقران وهو اكبر الجهادين اكبر من جهاد الكفار الجهاد العلم اعظم من جهاد الكفار لان جهاد المنافقين اصعب الكافر معروف انه كافر انما المنافق الذى يتسلل وينفث بشبهاته اين بقى الاخت التى يوجد عندها الغيره على دين الله عزوجل وتحمل الرايه لايتكونى من الذين اهمتهم انفسهم اذن الامر الرابع العلم افضـل الجهـاد .
الامر الخامس : اطباء الناس على الحقيقه هم العلماء.
اذ مرضى القلوب اكثر من مرضى الابدان والعلم هو الدواء الم ( يقل النبى صلى الله عليه وسلم انما شفاء العي(الجهل) السؤال) .اذن اهل العلم هم اطباء الناس على الحقيقه فكم انه ليس فى بطن الارض الا ميت فكذلك ليس على ظهرها الا سقيم وبالتالى هذا يفتح لنا موضوع مهم ان من اولى ما ينبغى ان تهتمى به علم السلوك اقرىء كده فى مختصر منهاج القاصدين لابن قدامه فى المقدمه وهو يتكلم عن العلم فيقول ان من اعظم العلوم علم المعامله كيف تعاملى الله كيف تتعاملى مع ربك كيف تفهمى عن ربك سننه الكونيه هو ده لب الامر .
الامر السادس: العلم اعظم الكنوز.
لاشك ان العلم اعظم من كل مال فلو واحد كل همه الدنيا وانه يتكسب بعض المال ويقول بعد ذلك ساتفرغ لطلب العلم وطبعا هذه هى حيل ابليس اعاذنا الله واياكم منه المشهوره التى يوقع فيها الناس او انتى تقولى بس انا لما اتزوج هبقى اتفرغ ساعتها لطلب العلم وفى وقتها تكثر عليكى المشاغل ويبقى امامك زوج محتاج انك تراعيه وبعد ذلك ربنا يرزقك بالاولاد وتبقى الدوامه اللى محديش عارف يخرج منها فيعطل الامر ويسوفه هذا لانكى لا تعرفى قدر هذا العلم فلو تعرفى انه اعظم كنز لكانت همتك ليست كما هى عليه الان .
امير المؤمنين على رضى الله عنه قال لكميل احفظ ما اقوله لك الناس ثلاثه فعالم ربانى وعالم متعلم على سبيل النجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجؤا الى ركن وثيق ثم قال يا كميل العلم خيرا من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكوا على المال المال ينقصه النفقه والعلم يزيدك . هكذا العلم اعظم كنز ينبغى ان تعرفى هذه المساله جيدا .
الامر السابع :العلم افضل الطرق للتقرب الى الله عزوجل .
ان ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يشهد على اعظم مطلوب اللى هو التوحيد اشهد عليه اهل العلم وهم عنده بجانب منزله الملائكه قال الله جل وعلا ( شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم) اذن العلم افضل طريقاً للقرب من الله عزوجل :-
اولا:: لان العلم بيورث محبه الله من عرف الله احبه .
وثانيا:: ان العلم يترتب عليه للخشيه قال الله تعالى : " انما يخشى الله من عباده العلماء " [ فاطر : 28]
الامر الثامن :العلم هو طريق الانس بالله:-
تريدين ان تانسى بالله تريدى ان ربنا عزوجل يملى قلبك بمحبته وتبقى فعلا بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى علاقه وثيقه تجلسى كده بينك وبين ربنا تفيض عيناكى من خشيه الله اتريدين كل هذه الاشياء فليس لها طريق الى طريق العلم( قيل لذى النون :ما الانس بالله قال : القران والعلم ) فالعلم والقران يبلغاكى الانس بالله عزوجل .
الامر التاسع : انه النور الذى يبصر به الانسان حقائق الامور.
فليس البصر بصر العين ولكن البصر بصر القلب فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور يقول الله جل وعلا( افمن يعلم انما انُزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى ويرى الذين اوتوا العلم الذى انزل اليك من ربك هو الحق ) اذن العلم نورٌ يبصر الانسان بحقائق الامور .
الامر العاشر: ان العلم هو الذى يورث الخشيه .
يقول الله جل وعلا (ان الذين اتوا العلم من قبله اذا يُتلى عليهم يخرون للاذقانِ سجدا ويقولون سبحان ربِنا ان كان وعد ربنا لمفعولَ ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهُم خشوعاً) من هم ؟ الذين اتوا العلم ماذا يحث لهم ؟ يحدث لهم هذه المعانى الايمانيه العظيمه العلم الغرض الاصيل منه تحقيق العبوديه و الخشيه لله سبحانه وتعالى .
الامر الحادى عشر :ان صاحب العلم لا ينقطع عمله.
فلا شك ان طالبه العلم اثمن وزناً واعظم قدراً( النبى صلى الله عليه وسلم قال فضلاٌ فى علمٍ خيرٌ من فضلٍ فى عباده ومِلاكُ الدين الورع ) عندك عبادات فريضه هي دى المقدمه وعندك علم فرض ده مقدم بعد كده بقى انا محققه ده ومحققه ده يجى ايه هل مثلا انا اكثر من النوافل هل ان انا اكثر من الذكر هل..............ولا ان انا ربنا سبحانه وتعالى يبسط لي فى مسائل طلب العلم لاء طلب العلم افضل وهذا الحديث رواه البيهقى فى سننه وصححه الالبانى .
جميع الاعمال تنقطع بمجر الموت الا العلم انتى لو سبتى من ورائك كتاب تكونى رديتى فيه على شبهه من الشبهات او فتحتى فى باب من ابواب الخير لو عملتى حاجله زى كده يبقى من بعد ويكون اثره عظيم بكل من يستفيد به فى ميزان حسناتك
النبى صلى الله عليه وسلم الحديث فى صحيح مسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث الامن صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له . انتى ممكن تحققى الامرين معا والثلاثه امور كمان معا تتركى من بعدك صدقات جاريه وفى نفس الوقت تكونى متعلمه وينتفع بعلمك وربنا يمن عليكى وتخرجى لنا الولد الصالح اللى يدعو ليكى وفى نفس الوقت يكون سبب لتمكين دين الله فى الارض .
الامر الثانى عشر :انه لا نجاه على الحقيقه الا بالعلم .
النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الترميذى وصححه الالبانى قال الا ان الدنيا ملعونه ملعونٌ ما فيها الاذكر الله وما ولاه وعالما او متعلم. لا نجاه الا بالعلم والعمل ما سوى ذلك تتنزل للعنات اما بالعلم والعمل فتتنزل الرحمات فلو اردتى ان تكونى فى وسط هؤلاء المرحومات فعليكى بالعلم والعمل .
الامر الثالث عشر: ان اعظم المنن التى يمن الله عزوجل بها على العباد العلم والفقه فى الدين .
(النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الترميذى وصححه الالبانى قال من يرد الله به خيراً يفقه فى الدين) والله جل وعلا امتن على نبيه بانه علمه فقال (وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) اذن هو من اعظم المنن ام لا
ان انتى تتعلمى حاجه دى اعظم منه فعشان كده مينفعش يااختاه ان يمر عليكى يوم فى الالتزام من غير ما تزيدى خطوه فى طريق طلب العلم
اذا عرفتى هذا الشرف العظيم الا تحبين ان تكونى من وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلمالنبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه ابن ماجه وحسنه الالبانى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال سيائتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا بوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واقنوهم _قيل وما اقنوهم قال اى علموهم.
واجب عملى : قراءه كتاب مفتاح السعاده للامام ابن القيم – وقراءه المقدمه فى سنن ابن ماجه .
يبقى يا اختاه كونـــــى متعلمـــه
كونى متعلمه فان طلب العلم فريضهكما روى الطبرانى وصححه الالبانى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضه على كل مسلم وفى روايه اخرى على كل مؤمن .
تعالى نشوف تطبيق الصحابيات لما سمعوا الكلام ده وعرفوا فضل العلم ماذا كنا يعملن كنا يحرصن اشد الحرص على طلب العلم الحديث الذى فى الصحيحين ان النساء قلن للنبى صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن .
النساء الصحابيات ذهبوا للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا الرجال مثتاثرين بيك فنحن نريد ان نتعلم فالنبى صلى الله عليه وسلم كان يجعل لهم يوما يتكلم معهم فى الموعظه وكانت المراءه من الصحابيات اذا استحيت ان تسال النبى صلى الله عليه وسلم مباشرهً سالته عن طريق بعض امهات المؤمنين اذا كان الامر متعلق بشى مما تستحى النساء من ذكره
الحديث فى صحيح مسلم عن عائشه رضى الله عنها ان اسماء رضى الله عنها سالت النبى صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض؟ فقال: تاخد احداكن مائها وسدرتها فتتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على راسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شئون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخد فرسه ممسكه فتطهر بها فقالت اسماء : وكيف تطهر بها ؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشه رضى الله عنها :تتبعين اثر الدم .
فشرحت لها السيده عائشه رضى الله عنها ما استحى النبى صلى الله عليه وسلم من ذكره فقالت السيد عائشه رضى الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهون الحياء ان يتفقهن فى الدين .
ماذا تتـعلميـــــــــــــن؟؟
فقد بَوب الامام البخارى باباً عظيماً مشهوراً وهو بابا العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى(فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ) نريد ان نقف معكى فى هذه الايه فاعلم انه لا اله الا الله( يبقى ذكر العلم ثم التوحيد ) ( واستغفر لذنبك )استغفر لذنبك ده يتحقق بالتزكيه .
يبقى اولا نتطهر القلب التزكيه(فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى ) اولا علم السلوك المعامله وبعد ذلك نغرس فى القلب اولا معانى التوحيد(بالقران – بمعرفه اسماء الله تعالى وصفاته – بتعلم علم العقيده – تصححى عباداتك فتبداى فى تعلم الفقه لتعرفى تعبدى الله على بصيره )
منهج علمى تبدائين به فى طلب العلم :
طلب العلم يا اختاه ينقسم الى منهجيه ومرحليه لا تكونى عشوائيه اى مشتته لابد من شيئين هما منهج واضح وفى نفس الوقت ايضا يكون في مرحليه وناخذ خطوه بخطوه لكى نصل تعالى نبداى ناخذ اربع اشياء لابد ان نركز عليها
1-القرءان .
2-التوحيد.
3-علوم السنه.
4-الفقه .
اولا القرءان :-
وفى البدايه اوصيكى وصايه خاصه بحفظ القرءان اول العلم اقراى فى اى كتاب من كتب طلب العلم والعلما الذين كتبوا فى العلوم وكيفيه تحصيلها تلاقيهم دائما يقولون اول العلم حفظ القرءان لازم عليكى ايتها الفتاه ايتها الاخت الملتزمه لانك انتى والاخ من ناحيه اخرى بتحققوا الفرض الكفائى حفظ القرءان فرض كفايه من ذا الذى يحفظ القرءان غير الاخوه والاخوات هذه هي الرايه التى يجب عليكى ان تحمليها هذه هي رايه الجهاد وان انتى بتجاهدى بالقرءان (وجاهدهم به جهادا كبيرا ) فالقرءان ده لابد ان تكونى حفظاه ويبقى يسرى فى دمك تكونى قرءانيه عالمه ربانيه قرءانيه واحتسبى حفظ القرءان وكفى بها منّه العتق من النيرانالنبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه البيهقى وحسنه الالبانى قال لو جمع القرءان فى ايهاب ما احرقه الله بالنار .بعض العلماء استفادوا من ذلك ان القرءان لو حوى القلب القلب لو ممتلىء بالقرءان يبقى سبب ان شاء الله للعتق من النار والنبى صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرءان اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقرءاها . ابن الجوزى يقول للذى يسمع هذا الحديث وبعد ذلك لم يحفظ القرءان يبقى دنى الهمه ولا يكون هذا العابد الربانى ولا يكون ده الملتزماوصيكى يا اختاه بالحفظ ومن اقرب الوسائل التى تحفظك هى ادمان التلاوه على الاقل لازم يكون لكى جزء من القرءان يومى كثره القرءاه تساعدك على الحفظ مع ورد القراءه لازم لايقل ورد الحفظ عن عشر ايات كل يوم صفحه تحفظيها يوميا عشر ايات ولو انتى فعلا صادقه ستجدى هذا الموضو بيجى معكى فى وقت قياسى انك تركزى تفرغى ذهنك من الشواغل لا تفكرى فى شىء الان الا فى المعنى العظيم ده ان انتى نفسك ان ربنا يعتق رقبتك من النار وتنالى القرب من الرحيم الرحمان وتنالى درجه المرافقات للنبى صلى الله عليه وسلم فى الجنه بهذا الامر ومن الوصايا ايضا انكى تستغلى اوقات السحر وقت البكور فالنبى صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتى فى بكورها .فهو وقت بركه ووقت عظيم جدا ايضا من الوصايا انك تلتزمى بطبعه واحده من المصحف كذلك من الوصايا داومى على صلوات النوافل وراجعى فيها حفظك تراجعى مثلا فى قيامك لليل فى السنن التى تصليها فى النهار والليل فهذا يكون مساعدا لكى على الحفظ ومن اكثر المعينات التى تفيدكفى حفظ كافه العلوم وخاصه القران هى غض البصر نور الله لا يؤتاه عاصى منها ايضا عليكى ان تتادبى باداب حفظ القرءان ويجب عليكى ان تقتنىكتاب التبيان فى اداب حمله القرءان للامام النووىالاخوات الذين من دون الخامسه والعشرين نقل لهم يا اخوات اكرمكم الله حافظوا على هذا السن وحاولى ان تحفظى قبل سن الخامسه والعشرين قالوا العلماء سنى العمر الذهبيه حتى الخامسه والعشرين هذه الفتره هى فتره ذهبيه فى حياتك فاستعينى بالله ولا تعجزى ومن الكتب النافعه فى مساله حفظ القرءان كتاب القواعد الذهبيه فى حفظ القرءان الكريم للشيخ عبد الرحمان عبد الخالق وكتاب عون الرحمان فى حفظ القرءان للشيخ ابو ذر القلامونى .
الامر الثانى المتعلق بالقران:-
ثانى شىء هو احكام التجويد فلا بد ان تلتحقى بمقرءاه على يد معلمه متقنه خبيره اتقنى عليها قراءه من القراءات مثلا قراءه حفص وهى قراءه اهل بلدنا وتتقينيها وانصحكب كتاب من كتب التجويد الميسره مثل كتاب التجويد الميسر للدكتور عبد العزيز القارى او كتاب البرهان فى تجويد القرءان للقمحاوى فى هذه المرحله الاولى هذه عليكى ان انتى لو تريدى فعلا ان تكونى طالبه علم تحفظىمتن تحفه الاطفال مع شرحه اللى هو فتح الاقفال شرح متن تحفه الاطفال ل سليمان للجمزورى
وابن الجزرى يقول : والاخذ بالتجويد حتماٌ لازمُ ******** ما لم يُجود القرءان اثمُ
ان اتقانك للتلاوه فرض عينى و اتقانك لعلم التجويد فرض كفائى .
الامر الثالث المتعلق ايضا بالقرءان: -
هو علوم القرءان وانا انصحك هنابكتاب مباحث فى علوم القرءان للشيخ مناع القطانفهو كتاب سهل وميسور وهو يعطيكى فكره عن هذا العلم النفيس وايضا امر متعلق بهذا الامر هو اصول وقواعد التفسير انا انصحكبمقدمه اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيميه بشرح الشيخ ابن العثيميين ثم بعد ذلك تاخذىكتاب القواعد الحسان للشيخ عبد الرحمن السعدى .
الامر الرابع المتعلق بالقرءان :-
هو التفسير نفسه انصحك فى البدايه بتفسير من التفسيرات الميسره ايضا مثل زبده التفسير للاشقر او تفسير تيسير الكريم الرحمن للشيخ عبد الرحمن السعدى اى منهما يفى بالغرض بحيث ان انتى فى الاول تكونى فاهمه يعنى ايه اللى انتى تقرءايه .
تعالى بقى نعرف بعد كل علم كده اقل لكى حال بعض العالمات من السلف ومن المعاصرات ونرى احوال المتعلمات :
مثلا :-من احوال السلفحفصه بنت سرين حفظت القرءان وهى ابنه اثنتى عشره سنه وبرعت فيه لدرجه ان اخوها محمد بن سيرين وكان عالما فاضلا مشهودا له بالعلم الغزير كان اذا اُشكل عليه شىء من القرءان يقول اذهبوا فسلوا حفصه كيف تقرءاه وهى كانت متعبده وهى التى قعدت ثلاثين سنه فى مصلاها لاتخرج الا لقضاء الحاجه حفصه كانت تقرء نصف القرءان كل ليله فى صلاتها .
مثلا راجعى كتاب اسمع غايه النهايه فى طبقات القراء لابن الجزرىبيحكى عن ابنته بنته اسمهاسلمى ام الخير سلمى بنت العلام ابن الجزرىوهو فى الكتاب بيتكلم على احوال الناس اللى ختموا القرءان الناس اللى كانوا مجيدين بمعنى الكلمه للقرءان فيقل شرعت ابنته فى حفظ القرءان سنه ثلاثى عشر سنه 813 وحفظت مقدمه التجويد واخذت منه اجازه فيها ومقدمه النحو ثم حفظت طيبه النشر فى القرءات العشر وحفظت القرءان وعرضته بالقرءات العشر واكلته فى الثانى عشر من ربيع الاول سنه اثنتين وثلاثين 19سنه بتتعلم على ابيها حتى صارت لها السبق ويقول هو عنها لا يشاركها احد فى وقتها فى استحضار القرءات .
تعالى اقل لكىعن الشيخه ام السعد هذه هى شيخه مشايخنا وتوفيت فى رمضان الماضى وكانت فريده عصرها باتقانيها للقرءات العشر كانت ام السعد ضريره حفظت القرءان فى الخامسه عشر من عمرها وذهبت الى الشيخه نُفيسه بنت ابو العلا شيخه اهل زمانيها كما توصف لتطلب منها تعلم علم القراءات فاشترطت شيختها عليها شرطا غريبا قالت لها لا تتزوجى لو تريدى ان تاخذى الايجازه لا تتزوجى فكانت الشيخه ترفض بشده تعليم البنات لانهن يتزوجن وينشغلن فيهملن القرءان سبحان الله قبلت ام السعد الشرط وحصلت من شيختها نُفيسه على الايجازه فى القرءات العشر وهى فى الثالثه والعشرين ولكن لم تستطع الوفاء بشرط شيختها وبعد ذلك تزوجت من الشيخ محمد فريد نعمان وكان ايضا ضريرا وهو صاحب اول ايجازه منحتها الشيخه ام السعد لاحدٍ من الناس والشيخه لم تنجب وكانت تقول الحمد لله اشعر بان الله اختار لى الخير فلو انجبت لانشغلت بالاولاد عن القرءان وربما نسيته كانت قرءانيه بمعنى الكلمه وهبت حياتها للقرءان تبدا دروس النساء من الثامنه صباحا وتمتد الى الثانيه ظهرا ثم تبدا دروس الرجال حتى الثامنه مساءا لا تنقطع عن الاقراء الا لتاديه الصلوات وتناول بعض الوجبات الخفيفه راجعى يا اختاه محاضره شيخنا قره العين الشيخ محمد ابن اسماعيل شريط بعنوان وداعا ام السعد فكانت اتقن نساء العالم فى القرءات العشر .
العلم الثانى :علم العقيده :-
لاتنسى يا اختاه التوحيد اولا (فاعلم انه لا اله الا الله) وانا انصحكى فى البدايه بكتب مثل200 سؤال وجواب فى العقيده لحافظ حكمى او كتيب العقيده الصحيحه لسماحه الشيخ ابن باز رحمه الله او شرح الثلاثه الاصول للشيخ ابن العثيميين او اركان الايمان ايضا للشيخ ابن عثيميين اى من هذه الكتب يفى بالغرض فى البدايه بعد ذلك تنتقلى لشرح من شروح كتاب التوحيدمثل فتح المجيد القول السديد للسعدى او القول المفيد للشيخ ابن العثيمييناى منها يفى بهذا الغرض وعندى لكى نصيحه خاصه ب كتب الاسماء والصفات لا تتعلميها نظرى فقط بل تتعلميها ايمانيا تشربى قلبك المعانى تعرفى يعنى ايه رحمه الرحيم الرحمان تعرفى يعنى ايه الله العزيز تعرفى يعنى ايه الجبار بالمعنيين بمعنى الجمال والجلال واستمعى لهذا الكلام وافهميه عشان تعرفى تناجى ربك (ان لله تعالى تسعه وتسعين اسماً مائهً الا واحده من احصاها دخل الجنه) وانا اوصيكى ايضا بكتاب اسمهاسماء الله الحسنى فى ضوء الكتاب والسنه للشيخ القحطانىصاحب كتاب حصن المسلم هذا فى الشق الايمانى اما فى الشق النظرى اللى تتعلم فيه عقيده اهل السنه والجماعه فى الاسماء والصفات اوصيكى بكتابينالكتاب الاول اسماء الله تعالى وصفاته للدكتور عمر الاشقر وبكتاب القواعد المثلى فى شرح الاسماء الحسنى للشيخ ابن العثيميين .
و هناك مثلين معاصرين فى تمكن طالبات العلم من العقيده
تعرفى على العالمات المعاصرات :مثلا الدكتوره ساره بنت عبد المحسن بن عبد الله بن جلوىهذه تعتبر من اكثر نساء العصر تمكنا فى علم العقيده حاصله على الدكتوراه فى العقيده الاسلاميه تخصص المذاهب المعاصره سنه 1413وهى الرئيس العام لمركز الامير عبد المحسن بن جلوى للبحوث والدراسات فى الشارقه وهى كما يذكرون بحق من كبار اهل العلم فى العقيده ولها كتب تناقش فيها مسائل علميه عقديه دقيقه بل تشرح كلام شيخ الاسلام بن تيميه وتناقش وتتكلم فهى متمرسه جدا على هذا .
وهناك عالمه اخرى وهى :الدكتوره كامله الكُوارىيقولون انها ليس فى العالمات المعاصرات فى قوه اطلاعها وجوده فهمها مثلها لها كتاب اسمه المجُلى فى شرح القواعد المُثلى للشيخ ابن العثيمين هذا من امتع وافضل الشروح على كتاب القواعد المُثلى ولها كتاب اخر بين ايضا امكانياتها كتاب فى قدم العالم مسئله فى قدم العالم مسائل الفلسفيه الدقيقه جدا عملت هذه المسئله بين شيخ الاسلام ابن تيميه وبين الفلاسفه وقدم لها الشيخ صفر الحوالى واشاد ب امكانياتها فى هذا الباب .
فلما لا تكونى انتى لما لا تمهدى نفسك انك تبقى بارزه فى علم الاعتقاد .
ثالثا: العلم الثالث علوم السنه :-
انصحكى فى البدايه ان لا تشتغلى بعلم الحديث قبل حفظ القران وان تاخذى نصيبك منه واعلمى ان الحديث بحرٌ لا ساحل لهكتاب ادب الطلب للشوكانىوهو بيتكلم عن مراتب العلم ويتكلم عن كل علم من العلوم اتى عند علم الحديث وقال هذا بحر لا ساحل له .ومشايخنا اوصونا بذلك قالوا عليك بشيئين لا تفتر عنهم طيله عمرك 1- تبقى يدك دائما فى كتب التفسير . 2- دائما يدك فى كتب السنه . لا ينفض يوم الا وتقرا تفسير ايه فى كتب التفسير او تقرا حديث فى كتب السنه المعتمده . عليكى بهذا المنهج ابداى بحفظ حديث من الاربعين النوويه كل يوم والاحاديث الطويله ممكن تقسميها على يومين او ثلاثه مثل حديث جبريل ممكن تاخديه على يومين او على ثلاثه ايام واستانسى بالشرح المبارك شرحجامع العلوم والحكم لابن رجب وهو من انفس الشروح على الاربعين النوويهكذلكشرح الجامع لشيخنا الشيخ محمد يسرىايضا كتاب النفيس فى هذا الباب ثم عليكى كل يوم بقراءه خمس صفات على الاقل من ديوان من دواوين السنه وارشح لكى فى البدايهاللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان تاليف الشيخ محمد فؤاد عبد الباقى وبعد ذلكرياض الصالحين كذلك انصحكى فى علوم الحديث بكتاب مباحث فى علوم الحديث للشيخ مناع القطانوفى المصطلح ابداى بتيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحانواحفظى بعد ذلكالبيقونيه وخذى شرح الشيخ ابن العثيمينعليها طالبه علم الحديث لابد تتمرن على التخريخ فاوصيكىبكتاب اصول التخريج للشيخ محمود الطحان .
تعالى نضرب الامثله سريعا حول نَهم السلف فى طلب علم الحديث .
هذه ام الكرام ( كريمه بنت احمد المروزيه )حفظت القران فى صغرها ثم اقبلت على الحديث النبوى فتلقته على شيخها الحافظ الكشمهنى هذه المراه الفاضله درست على يديه صحيح البخارى وحفظته ولم تتجاوز الرابعه والعشرين فكانت من حفاظ عصرها ابن الاسير بيقول هى التى تروى صحيح البخارى وانتهى اليها علو الاسناد وقال ابن كثير تمكنت من العلم واشتهر امرها حتى شدت اليها الرحال .
اريد ان اذكر لكى هذه المراءه المعاصره :الاخت ام الهدى الربيعى هذه هى التى حفظت القران فى خمسه واربعين يوم ثم حفظت رياض الصالحين كاملا وحفظت اللؤلؤ والمرجان كاملا (ما شاء الله ) هذه الاخت ذكرت ان المشكله دائما تكون عند الاخوات هى من قبل انفسهن بتقول: فولله لو صدقتن الله لكان العجب العُجاب بتقول اكتشفت اننى لم اريد ان احفظ القرءان فى الواقع فكات كل املائتى لنفسى انى اتحجج بامور البيت .
تقول يا اختاه بترسل نصيحه لكل الاخوات فهى تجربه نجاح حقيقيه : تفكرى يا اختاه فى قول الله تعالى (وفى انفسكم افلا تبصرون ) اما فكرتى يوما لماذا ميزكى الله بالعقل عن سائر مخلوقاته لماذا ربنا عزوجل وهبك هذه النعمه العظيمه ان كنتى غير راضيه عن الحاله الذى انتى فيها فلماذا تعيشين فى بحر تخبط وياس وضياع انتى تعلمين ان العيب كله من ذاتك القصه ليست للزوج ولا للاولاد ولا للبيت علاقه فى هذا الوضع الذى انتى فيه صحيح ان لها تاثير لكن ليس كلى والا بالله عليكى من اين تجدين وقتا للتسليه والجلوس على الانترنت او الكلام على الهاتف بساعات طويله فلو لديك دافع حقيقى فعلا للتغير سيكون الامر كذلك لابد من وجود المحفزات والدوافع فيا من تريدين ان تحفظى القران اى دافع اقوى من ان تحوزى على رضا الله عزوجل والقرب منه حتى تصيرى من احبابه اى دافع اقوى من ان تجمعى فى صدرك ما جمع فى صدر النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته والمؤمنون من بعده اى دافع اقوى من ان يمتلىء قلبك ِ وسمعكىِ وبصركِ بكتاب الله عزوجل وبكلامه وبكلام نبيه صلى الله عليه وسلم ان هذا الامر يكفل لكى دخول الجنه فلما سئلوها كيف حفظتى كل هذا ؟ قالت اما بالنسبه للقران فكان برنامجى على قسمين قبل الفجر بساعه ونصف وبعد الفجر بساعه ونصف احفظ فى كل منها اربع ورقات 8صفحات وبعدها اراجع المحفوظ ثم اسمعه مباشره فيكون المجموع ثمانيه ورقات واحيانا احتاج تمديد الوقت اذا لزم اما فى الحديث فتقول فقد قسمت بتقسيم الصلوات وكنت احفظ فى الساعه خمس وعشرين حديث ما عدا المغرب فكنت احفظ فيه عشرين حديث لكن اعوضه فى الفجر فاحفظ ثلاثين حديثا فكان المجموع اليومى مائه حديث فمن الله عزوجل عليها بمثل ذلك .
وهذا واحده موجوده فى زماننا هذا واقامت عليكى الحجه ....
رابعاً: العلم الرابع الذى اُشير عليكى به هو الفقه :
هناك موضوع لابد ان تعرفيه فى بدايه الطريق فى طلب على الفقه خاصه الا وهو هل تتعلمين بالطريقه اللى هى طريقه الفقه المقارن بمعنى ان معلمه تُعلمك مثلاً او تتلقى على يد شيخ علم الفقه من كتاب من الكتب التى ليست على مذهب من المذاهب الاربعه كتاب يربط الامر بين الدليل وتكون الدراسات دراسات مقارنه يقرأ فى المطولات مثل المجموع والمُغنى او انكى تدرسى وفق الطريقه المذهبيه هتان طريقتان صارتا فى عصرنا هذا الاختيار ان تدرسى اما وفق هذه الطريقه الاولى انكى تاخذى بالدليل وفى هذه الحاله انتى لابد من الاول ان تكونى مهدفه ماذا تريدين من هذا العلم خاصه على الفقه ده بالذات لازم كده بنروح سألين فى الاول طلبه العلم ماذا تريد من هذا العلم ؟ بيقول انا اريد اكون طالب علم على سبيل النجاه فهذا الطريقه الاولى تكفيك انك تاخذكتاب مثل فقه السنه كتاب مثل الوجيز تاخذ كتاب مثل كتاب الملخص الفقهى اى منها تفى بالغرض تماماً او كتاب مختصر الفقه الاسلامى للتويجرىفهو الغرض منه انه يكون عند الملتزم أو الملتزمه حصيله علميه جيده فى كل شىء سواء فى الاعتقاد سواء فى الفقه طبعا جُل الكتاب فى الفقه ف يفى بهذا الامر يبقى الطريقه الاولى هذه تفى بواحد يريد ان يكون طالب علم على سبيل المناجاه.
** انما لو أتى وقال انا اريد ان اتخصص فى علم الفقه انتى تريدى ان تمهدى نفسك فى ان تكونى فقيهه ؟ وقلنا ليه لاء بلاش يكون عندك دنو همه يبقى عليكى بمنهج تانى خالص وهو ان تدرسى كما درس العلماء العلماء الذين علمونا نبذ التقليد والتعصب الاعمىشيخ الاسلام ,ابن القيم , ابن رجبالاسماء الكبيره هذه جميعهم كانوا على مذهب من المذاهب لكن ليس معنى التمذهب التعصب فالتمذهب هذا الفائده التى به هى انه لكى اصول فكريه التى هي اصول الفقه المعتبره عند كل مذهب فلايحدث نوع من التباين يعنى مثلاً تكونى انتى فى مسئله معينه فاجدك اخذتى بقول معين وانظر اجدك فى مسئله اخرى اخذتى بقول اخر وهذا اصله متعارض مع الاصل الاخر مثلا انتى تأخذى بالقعده الاصوليه هنا وتطبيقك لها فى المسئله الاخرى غير ذلك تماما فالترجيح بالتشاهى لا يصح فلاجل ذلك الذى يضبط ذلك مسئله التمذهب فى البدايه . انظرى الى واحدمثل ابو قدامه صاحب المُغنىيصدر اربع كتب بتقسيم احوال الطلبه اصدر كتاب عُمده الاحكام وهذا للمبتدأ ثم بعد ذلك اصدر كتاب المُقنع هذا للاعلى ثم اصدر كتاب الكافى اللى ينتهى فى المذهب ثم يصنع المُغنى فى الفقه المُقارن فلابد ان يكون هناك منهجيه فلو ربنا عزوجل من عليكى ب شيخه او شيخ على مذهب ما انتى تكونى وفق مذهب شيخك يعنى مثلا المشهور فى مصر مذهب الشافعيه والاحناف والمشهور عند المغاربه انهم على مذهب المالكيه المشهور فى شبه الجزيره والخليج مذهب الحنابلهمثلا:يبدا فى الفقه الحنفى بكتاب مختصر القُدورى وشرحه اللباب للشيخ عبد الغنى الميدانى اما فى الفقه الشافعى ياخذ كتاب متن ابى شِجاع تحفظ هذا المتن او متن المهذب بشرح من شورحه المختصره اما فى الفقه المالكى مختصر خليل ويأخذ شرح مثل شرح الزرقانى شرح يسير عليه اما الفقه الحنبلى يبدا ب عمده الاحكام لابن قدامه وشرحه العُده وبعد ذلك يمشى فى المراحل فعلوم الفقه خمسه فقه فروع _ وقواعد فقه _واصول فقه _ونظريات فقهيه _وتاريخ فقه وارجعى الى كتاب ترتيب العلوم للمرعشى وارشح لكى فى هذه المرحله بانكى تاخذى كتاب الواضح فى اصول الفقه للشيخ عمر الاشقر او شرح الورقات للفوزان او شرح الُاصول من علم الُاصول للشيخ ابن عثيميين هذا فى دراسه الُاصول اما فى مرحله القواعد انصحك بكتاب الوجيز فى القواعد الفقهيه للبرنوا والقواعد والُاصول الجامعه للشيخ السعدى هذه مرحله القواعد عليكى انا تاخذى شىء فى تاريخ التشريع ممكن تاخذى كتاب مثل كتاب تاريخ التشريع لـ عبد الوهاب خلاف مثلا فهو كتاب جيد ممكن ان يفى بالغرض .
** هناك امثله من سلفنا الصالح ومن المعاصرات فى زماننا هذا :-
اولا فى السلف:-
طبعا اُمنا عائشه رضى الله عنها هى فقيه الزمان ولم ياتى فى تاريخ المسلمين مثل اُمنا عائشه فى الفقه كانت رضى الله عنها مرجع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يستعصى عليهم امر قال ابو موسى الاشعرى ما اُشكل علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسئلنا السيده عائشه رضى الله عنها الا وجدنا عندها منه علما والنبى صلى الله عليه وسلم كان يحبها ويؤثرها ويقول ان فضل عائشه على النساء كفضل السريد على سائر الطعام وكان عروه بن الزبير يقول ما رايت اعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشه رضى الله عنها انظى ماذا جمعت (علم لغه فهى كانت من اتقن الناس بالشعر والادب _وهى من اتقن الناس بالفقه _واتقن الناس فى الطب فكانت عائشه اعلم الناس بذلك ) كانت رضى الله عنها وحيده عصرها كما يقول ابن عبد البر فى ثلاثه علوم هى علوم الفقه والطب والشعر .
** ام الدرداء رضى الله عنها فهذه المرءاه لم تكن عابده فقط فهى جمعت بين العلم والعباده فهذا دليل على علو الهمه فقد كانت عالمه واسعه العلم وافره العقل واشتهرت بفقهها وطال عمرها واشتهرت بذهدها ايضا وعبادتها هذه هى ام الدرداء .
** من اكثر النساء روايه عن عائشه رضى الله عنها عَمره بنت عبد الرحمن قال ابن حبان كانت اعلم الناس بحديث عائشه هذه انجب تلاميذ اُمنا عائشه وكان عُمر بن عبد العزيز كان يقول ما بقى احد اعلم بحديث عائشه من عَمره سيدنا عُمر كان يسال عَمره عن الاحاديث التى تلاقتها من عائشه قال الامام الذهبى كانت عالمه فقيهه حُجه كثيره العِلم وحديثها كثير فى دواوين الاسلام .
**فى زمن شيخ الاسلام ابن تيميه كانت هناك امرأه تدعى اُم زينب فاطمه بنت عباس البغداديه هذه المرأه كانت تحضر مجالس شيخ الاسلام ابن تيميه شيخ الاسلام كان يقول انها كانت تستحضر اى انها كانت تحفظ اكثر الُمغنى بل كانت تحفظه كله وكان اذا علم انها ستحضر جلسته يستعد لها من كثره مسائلها وحُسن سؤلتها وسرعه فهمها كانت امرأه فقيهه زمانها وكانت امرأه قرانيه ختمت النساء عليها كان من ضمن النساء الذين ختموا على يديها اولا زوجه الحافظ المِزى صاحب كتاب تهذيب الكمال ابنه الحافظ المِزى متزوجه من ابن كثير.، ابن كثير تزوج بنت شيخه الحافظ المِزى فيقول ابن كثير عنها:- وختمت نساء كثير عليها منها ام زوجتى عائشه بنت الصديق زوجه الشيخ جمال الدين المِزى وهى التى اقرأت ابنتها زوجتى ام عبد الرحيم زينب رحيمهن الله واكرمهن برحمته .*** اما فى زماننا المُعاصِر :- من الناس اللى انتى لا تعرفى عنهم شىء الجماعه فى موروتنيا الشنقيط هؤلاء فيهن افذاذ عليمات فقيهات يذكر بعض علماء العصر عن صنيع نساء الشناقطه انهم كن يحفظن مدونه الامام مالك هذه المدونه مطبوعه فى 6مجلدات هؤلاء النساء يحفظن ما فى هذه المدونه وهن يمشين فى الطرقات .
# نذكر لكى ايضا بعض تلامذه مشايخنا وعلى راسهن (الشيخه اناهيد السُميرى )هذه انجب طالبات الشيخ ابن العثيميين والشيخ اجازها بالافتاء لما حصلت عليه من العلوم وما زالت تدرس على الشيخ المفضال الشيخ عبد الكريم الخُضير وموقعها على الانترنت www.muslimat.net (http://www.muslimat.net/)
** بعد هذا التطواف والتجوال ليس لكى عذر يا اختاه فى ترك طلب العلم ايتها المتعلمه يا من تعتزين باسلامك يا من تريدين التمكين فى دين الله فى الارض لما لا تكونى انتى الشيخه انتى الحافظه ما يمنعكى ان تكونى بحق العالمه الربانيه فما الذى يمنعكى من ان تكون هكذا هل تمنعكى الهمه البكاء ينبغى ان يكون على دنوا الهمم كما يقول ابن الجوزى هل يمنعكى الوقت اسالى الله تعالى البركه فى الوقت .
**شوفى الجبل العالم الكسائى صاحب القرأه تعرفين متى بدأ ؟ بدأ فى سن الاربعين وكان يتعلم فى اليوم خمس مسائل فقط لايذيد عنهم فاصبح صاحب قراءه من القراءات المتواتره الامام الكسائى .
** ابن الجوزى طلب علم القرءات وهو ابن ثمانين سنه وذهب يرافقه فى ذلك حفيده .
** وطنى نفسك على صعاب الامور واذا انغلق الباب فعليكى بدعوه شيخ الاسلام التى كان يدعو بها كثيرا كل ما كانت المسائل تعصر عليه (اللهم ارزقنى فَهم سُليمان اللهم يا مُعلمَ إبراهيم وأدم علمنى ) فكان ما من علم يصعب و يعقد الا ويقتحمه رحمه الله عليه . _ عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة(اى العلم ) فهو يقضي بها ويعلمها ))[ متفق عليه].لما لا تغيرين استعينى بالله ولا تعجزى يا ايتها المتعلمه كونى صانعه العلماء لابد من انكى تتعلمى لان فاقد الشىء لا يعطيه فانتى لا تنتجى لنا العالم الربانى ولا طلبه العلم وانتى لم تحصلى بعد .
** انظرى الى ام سفيان الثورى قالت له اذهب فاطلب العلم وانا اعولك بمرزلى فاذا كتبت عشره احاديث فانظر هل تجد فى نفسك زياده فاتبعه و إلا .وصار سفيان الثورى احد اشهر علماء المسلمين .
*** هذا الشافعى امه كانت كما نقل الحافظ بن حجر من العابدات القانتات ومن اذكى الناس فطره وكانت لبيبه وذات فقه .
**وهذا الامام مالك امه قالت له اذهب الى ربيعه فتعلم من ادبه قبل علمه .
** ام الامام البخارى ربته بعد وفات والده وهو صغير الامام البخارى توفى والده وهو لم يبلغ الحُلم بعد نشأ يتيماً ومن اللاطائف ان البخارى ذهب بصره وهو فى الصغر فرأت امه الخليل إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام فى المنام يقول لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثره دُعائِك فاصبح وقد رد الله عليه بصره .
هؤلاء هم النساء اللاتى صنعن علماء ولما لا تكونى انتى ؟! متى يكون فى الامه امثال هؤلاء .
** انصحكى نصائح ذهبيات :-
اولا اختاه العلم عباده وما عُبد الله بشىء افضل من العلم كما يقول الزُهرى فاحتسبى كل ثانيه تقضيها فى الطلب شرط العباده الاخلاص والصدق فاصدقى الله واخلصى تتخلصى من كل مشاكلك من كانت بدايته محرقه اذا اخذتى الموضوع بعزيمه واراده فمن كانت بدايته مُحرقه كانت نهايته مُشرقه لا تتوقفى لحظه عن الطلب شعارك دائما [ مع المحبره الى المقبره ] احذرى من عدم العمل بالعلم قال على رضى الله عنه [ هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل ] واحذرى من الجدال ومن الشهوه الخفيه قال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه ابن ماجه وحسنه الالبانى [ لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء او لتماروا به السفهاء او لتصرفوا وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو فى النار ] . وانصحكى نصيحه جامعه بلزوم الادب قبل الطلب كان سفيان الثورى يقول : كانوا لا يخرجون ابنائهم لطلب العلم حتى يتأدبوا و يتعبدوا عشرين سنه .
وكان ابن المبارك يقول : طلبت الادب ثلاثين سنه وطلبت العلم عشرين سنه .
اختاه .. وردك من العباده حافظى عليه .
** اختم بهذه الكلمه الجميله للرافعى فى وحى القلم كان يقول :-
يا هذا لا ينبغى لمصباح الطريق ان يقول ان الطريق مظلم بل ينبغى لمصباح الطريق ان اراد كلاما ان يقول ها انا ذا مضىء .
فهكذا فلتكونى يا اختاه قولى ها انا ذا اطلب العلم ولا تستوحشى قله السالكات كونى متعلمه كونى العالمه الربانيه التى تنتظرها هذه الامه احملى الرايه والله امتك فى حاجه اليكى .
اسأل الله تعالى ان يجعل لهذه الكلامات محل القبول فى الارض وان تكون سببا فى هدايه الاخوات الى طريق طلب العلم .
اسأل الله تعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعله حجه لنا لا علينا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم صلى على النبى محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد ,,,,,,,
فانى اسئل الله تعالى ان يجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعد تفرقا معصوما وان لايجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا او محروما اللهم اغفر وارحم واعفوا عما تعلم واهدنا وتكرم سبحانك الاعز الاكرم
اللهم اجعل علنا كله صالحا ولوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا اللهم ارزقنا الصدق والاخلاص فى القول والعمل ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيىء لنا من امرنا رشدا.
اختاه ..لم يخطر على بالك اختاه ان تنالى شرف الجهاد فى سبيل اللهالنبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الامام مسلم قال ( من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات على شعبه من النفاق )
يمكن تقولى لى ان الجهاد ليس بفرض على النساء نعم ولكن هناك مجالات من الجهاد ممكن ان تشاركى فيها وتنالى هذا الاجر العظيم اكيد نفسك تكونى من المقربين عند رب العالمين اكيد نفسك تذوقين حلاوه الانس بالله موضوعنا النهارده يوصلك لهذا المقام الرفيع النهارده كلامنا معاكى عن اعظم اسباب مغفره الذنوب عن اعظم الكنوز شىء اعظم من كل مال اللى ربنا سبحانه وتعالى يكرمها به يظل اثرها مدوداً عبر العصور النهارده كلامنا عن اعظم الاعمال بعد الفرائض اعظم عباده تتعبدى بها لله سبحانه وتعالى عن ايسر الطرق للجنه عن المنه العظمى التى من اتاه الله اياها فقد نال الشرف والرفعه والكرامه فى الدنيا والاخره كلامنا عن مقام وراثه الانبياء عن طلب العلم فيا ايتها الاخت المسلمه:::
كونــــــــــــــى متعلمــــــــــــــه
فى البدايه محتاج ابصرك بمدى فضل طلب العلم :
لاشك ان اهل العلم هم ورثه الانبياء وفضل العالم على العابد كما بين السماء والارض
( روى الامام الترميذى وصححه الشيخ الالبانى عن قيس ابن كثير قال قدم رجل من المدينه على ابى الدرداء هو بدمشق فقال ما اقدمك يا اخى فقال حديثُ بلغنى انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اما جئت لحاجه قال: لا قال: اما قدمت لتجاره قال: لا قال: ما جئتُ الا فى طلب هذا الحديث فقال له ابو الدرداء رضى الله عنه فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغى فيه علماً سلك الله به طريقاً الى الجنه فمُهدت له طرق الجنه وفتحت له ابواب الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها رضاءاً لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الارض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ان العلماء ورثه الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر)فالحديث فى اشارات عظيمه جدا لان العلم هو افضل المنازل بلا شك يقول الله جل وعلا (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات )
وصح( عن النبى صلى الله عليه وسلم كما فى الحديث الذى رواه الترميذى انه صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعه نفر عبدا رزقه الله مالا وعلما فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبدا رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النيه يقول لو ان لى مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فهو اجرهما سواء وهذا عبدا رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فقال صلى الله عليه وسلم فهذا بابخث المنازل وعبدا لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لى مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء )
الامر الثالث :طالب العلم اشرف الاعمال .
الله جل وعلا امر نبيه صلى الله عليه وسلم ونحن بالتبع وقال ( وقل ربى زدنى علما ) القرطبى بيعلق على هذا فيقول فلو كان شيئاً اشرف من العلم لامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يساله المزيد منه لكن ليس يوجد شىء اشرف من العلم لا تنقطع ابدا عن طلب العلم كلما ازدت علما كلما ازدت قرباً كلما ازدت خشيه كلما حققت معنى العبوديه .
الامر الرابع :نريدك ان تبلغى منزله المجاهدات فى سبيل الله .
النبى صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا فقال الحديث رواه ابن ماجه وصححه الالبانى قال صلى الله عليه وسلم من جاء مسجدى هذا لم ياتيه الا لخير يعلمهُ او يعلمهُ فهو فى منزله المجاهد فى سبيل الله ومن جاءوه لغير ذلك فهو بمنزله الرجل ينظر الى متاع غيره ) يبقى الذى يطلب العلم صار بمنزله المجاهد فى سبيل الله وهناك مجال عظيم جدا انتى ينبغى الا تتخلفى عنه يااختاه انما اوتينا من قبل المراءه لما نظر الاعداء والكفار فى المجتمع المسلم يدخله له من اى ناحيه يدخله له من ناحيه الشباب يدخله له من ناحيه الاقتصاد يدخله له من اى ناحيه بداوا بمساله المرءاه وتحرير المراءه وخروج المراءه وسفور المراءه ,,,,,,,,,من هذه القضايا وما زال الحديث موصولا حول هذه القضايا اين الاخت المجاهده التى تكفُنا هذا الامر لا شك فى ان دعوه النساء بها محاذير كثيره نريد الاخت المجاهده الحق المتعلمه المُعلمه المرباه على طريق الحق اين الاخت التى تمسك الرايه الان وتسد عنا هذه الابواب اين هي التى تقدر ان ترد على هذه الشبهات اين الاخت التى يوجد عندها عقيده سليمه وفى نفس الوقت هي على سبيل الاتباع نريد هذه الاخت المجاهده الجهاد اليوم يا اختاه جهاد علمى الله جل وعلا فى سوره الفرقان قال (ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيراً فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً ) ابن القيم بيعلق فى كتاب مفتاح دار السعاده وانصحك بهذا الكتاب بالذات يكون مذاكره بعد درسنا هذا بكتاب مفتاح دار السعاده لانه يوجد به فصل ماتع جدا عن فضل العلم ابن القيم بيقول :فهذا جاهدا لهم بالقران وهو اكبر الجهادين اكبر من جهاد الكفار الجهاد العلم اعظم من جهاد الكفار لان جهاد المنافقين اصعب الكافر معروف انه كافر انما المنافق الذى يتسلل وينفث بشبهاته اين بقى الاخت التى يوجد عندها الغيره على دين الله عزوجل وتحمل الرايه لايتكونى من الذين اهمتهم انفسهم اذن الامر الرابع العلم افضـل الجهـاد .
الامر الخامس : اطباء الناس على الحقيقه هم العلماء.
اذ مرضى القلوب اكثر من مرضى الابدان والعلم هو الدواء الم ( يقل النبى صلى الله عليه وسلم انما شفاء العي(الجهل) السؤال) .اذن اهل العلم هم اطباء الناس على الحقيقه فكم انه ليس فى بطن الارض الا ميت فكذلك ليس على ظهرها الا سقيم وبالتالى هذا يفتح لنا موضوع مهم ان من اولى ما ينبغى ان تهتمى به علم السلوك اقرىء كده فى مختصر منهاج القاصدين لابن قدامه فى المقدمه وهو يتكلم عن العلم فيقول ان من اعظم العلوم علم المعامله كيف تعاملى الله كيف تتعاملى مع ربك كيف تفهمى عن ربك سننه الكونيه هو ده لب الامر .
الامر السادس: العلم اعظم الكنوز.
لاشك ان العلم اعظم من كل مال فلو واحد كل همه الدنيا وانه يتكسب بعض المال ويقول بعد ذلك ساتفرغ لطلب العلم وطبعا هذه هى حيل ابليس اعاذنا الله واياكم منه المشهوره التى يوقع فيها الناس او انتى تقولى بس انا لما اتزوج هبقى اتفرغ ساعتها لطلب العلم وفى وقتها تكثر عليكى المشاغل ويبقى امامك زوج محتاج انك تراعيه وبعد ذلك ربنا يرزقك بالاولاد وتبقى الدوامه اللى محديش عارف يخرج منها فيعطل الامر ويسوفه هذا لانكى لا تعرفى قدر هذا العلم فلو تعرفى انه اعظم كنز لكانت همتك ليست كما هى عليه الان .
امير المؤمنين على رضى الله عنه قال لكميل احفظ ما اقوله لك الناس ثلاثه فعالم ربانى وعالم متعلم على سبيل النجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجؤا الى ركن وثيق ثم قال يا كميل العلم خيرا من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكوا على المال المال ينقصه النفقه والعلم يزيدك . هكذا العلم اعظم كنز ينبغى ان تعرفى هذه المساله جيدا .
الامر السابع :العلم افضل الطرق للتقرب الى الله عزوجل .
ان ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يشهد على اعظم مطلوب اللى هو التوحيد اشهد عليه اهل العلم وهم عنده بجانب منزله الملائكه قال الله جل وعلا ( شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم) اذن العلم افضل طريقاً للقرب من الله عزوجل :-
اولا:: لان العلم بيورث محبه الله من عرف الله احبه .
وثانيا:: ان العلم يترتب عليه للخشيه قال الله تعالى : " انما يخشى الله من عباده العلماء " [ فاطر : 28]
الامر الثامن :العلم هو طريق الانس بالله:-
تريدين ان تانسى بالله تريدى ان ربنا عزوجل يملى قلبك بمحبته وتبقى فعلا بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى علاقه وثيقه تجلسى كده بينك وبين ربنا تفيض عيناكى من خشيه الله اتريدين كل هذه الاشياء فليس لها طريق الى طريق العلم( قيل لذى النون :ما الانس بالله قال : القران والعلم ) فالعلم والقران يبلغاكى الانس بالله عزوجل .
الامر التاسع : انه النور الذى يبصر به الانسان حقائق الامور.
فليس البصر بصر العين ولكن البصر بصر القلب فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور يقول الله جل وعلا( افمن يعلم انما انُزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى ويرى الذين اوتوا العلم الذى انزل اليك من ربك هو الحق ) اذن العلم نورٌ يبصر الانسان بحقائق الامور .
الامر العاشر: ان العلم هو الذى يورث الخشيه .
يقول الله جل وعلا (ان الذين اتوا العلم من قبله اذا يُتلى عليهم يخرون للاذقانِ سجدا ويقولون سبحان ربِنا ان كان وعد ربنا لمفعولَ ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهُم خشوعاً) من هم ؟ الذين اتوا العلم ماذا يحث لهم ؟ يحدث لهم هذه المعانى الايمانيه العظيمه العلم الغرض الاصيل منه تحقيق العبوديه و الخشيه لله سبحانه وتعالى .
الامر الحادى عشر :ان صاحب العلم لا ينقطع عمله.
فلا شك ان طالبه العلم اثمن وزناً واعظم قدراً( النبى صلى الله عليه وسلم قال فضلاٌ فى علمٍ خيرٌ من فضلٍ فى عباده ومِلاكُ الدين الورع ) عندك عبادات فريضه هي دى المقدمه وعندك علم فرض ده مقدم بعد كده بقى انا محققه ده ومحققه ده يجى ايه هل مثلا انا اكثر من النوافل هل ان انا اكثر من الذكر هل..............ولا ان انا ربنا سبحانه وتعالى يبسط لي فى مسائل طلب العلم لاء طلب العلم افضل وهذا الحديث رواه البيهقى فى سننه وصححه الالبانى .
جميع الاعمال تنقطع بمجر الموت الا العلم انتى لو سبتى من ورائك كتاب تكونى رديتى فيه على شبهه من الشبهات او فتحتى فى باب من ابواب الخير لو عملتى حاجله زى كده يبقى من بعد ويكون اثره عظيم بكل من يستفيد به فى ميزان حسناتك
النبى صلى الله عليه وسلم الحديث فى صحيح مسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث الامن صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له . انتى ممكن تحققى الامرين معا والثلاثه امور كمان معا تتركى من بعدك صدقات جاريه وفى نفس الوقت تكونى متعلمه وينتفع بعلمك وربنا يمن عليكى وتخرجى لنا الولد الصالح اللى يدعو ليكى وفى نفس الوقت يكون سبب لتمكين دين الله فى الارض .
الامر الثانى عشر :انه لا نجاه على الحقيقه الا بالعلم .
النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الترميذى وصححه الالبانى قال الا ان الدنيا ملعونه ملعونٌ ما فيها الاذكر الله وما ولاه وعالما او متعلم. لا نجاه الا بالعلم والعمل ما سوى ذلك تتنزل للعنات اما بالعلم والعمل فتتنزل الرحمات فلو اردتى ان تكونى فى وسط هؤلاء المرحومات فعليكى بالعلم والعمل .
الامر الثالث عشر: ان اعظم المنن التى يمن الله عزوجل بها على العباد العلم والفقه فى الدين .
(النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الترميذى وصححه الالبانى قال من يرد الله به خيراً يفقه فى الدين) والله جل وعلا امتن على نبيه بانه علمه فقال (وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) اذن هو من اعظم المنن ام لا
ان انتى تتعلمى حاجه دى اعظم منه فعشان كده مينفعش يااختاه ان يمر عليكى يوم فى الالتزام من غير ما تزيدى خطوه فى طريق طلب العلم
اذا عرفتى هذا الشرف العظيم الا تحبين ان تكونى من وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلمالنبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه ابن ماجه وحسنه الالبانى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال سيائتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا بوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واقنوهم _قيل وما اقنوهم قال اى علموهم.
واجب عملى : قراءه كتاب مفتاح السعاده للامام ابن القيم – وقراءه المقدمه فى سنن ابن ماجه .
يبقى يا اختاه كونـــــى متعلمـــه
كونى متعلمه فان طلب العلم فريضهكما روى الطبرانى وصححه الالبانى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضه على كل مسلم وفى روايه اخرى على كل مؤمن .
تعالى نشوف تطبيق الصحابيات لما سمعوا الكلام ده وعرفوا فضل العلم ماذا كنا يعملن كنا يحرصن اشد الحرص على طلب العلم الحديث الذى فى الصحيحين ان النساء قلن للنبى صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن .
النساء الصحابيات ذهبوا للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا الرجال مثتاثرين بيك فنحن نريد ان نتعلم فالنبى صلى الله عليه وسلم كان يجعل لهم يوما يتكلم معهم فى الموعظه وكانت المراءه من الصحابيات اذا استحيت ان تسال النبى صلى الله عليه وسلم مباشرهً سالته عن طريق بعض امهات المؤمنين اذا كان الامر متعلق بشى مما تستحى النساء من ذكره
الحديث فى صحيح مسلم عن عائشه رضى الله عنها ان اسماء رضى الله عنها سالت النبى صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض؟ فقال: تاخد احداكن مائها وسدرتها فتتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على راسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شئون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخد فرسه ممسكه فتطهر بها فقالت اسماء : وكيف تطهر بها ؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشه رضى الله عنها :تتبعين اثر الدم .
فشرحت لها السيده عائشه رضى الله عنها ما استحى النبى صلى الله عليه وسلم من ذكره فقالت السيد عائشه رضى الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهون الحياء ان يتفقهن فى الدين .
ماذا تتـعلميـــــــــــــن؟؟
فقد بَوب الامام البخارى باباً عظيماً مشهوراً وهو بابا العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى(فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ) نريد ان نقف معكى فى هذه الايه فاعلم انه لا اله الا الله( يبقى ذكر العلم ثم التوحيد ) ( واستغفر لذنبك )استغفر لذنبك ده يتحقق بالتزكيه .
يبقى اولا نتطهر القلب التزكيه(فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى ) اولا علم السلوك المعامله وبعد ذلك نغرس فى القلب اولا معانى التوحيد(بالقران – بمعرفه اسماء الله تعالى وصفاته – بتعلم علم العقيده – تصححى عباداتك فتبداى فى تعلم الفقه لتعرفى تعبدى الله على بصيره )
منهج علمى تبدائين به فى طلب العلم :
طلب العلم يا اختاه ينقسم الى منهجيه ومرحليه لا تكونى عشوائيه اى مشتته لابد من شيئين هما منهج واضح وفى نفس الوقت ايضا يكون في مرحليه وناخذ خطوه بخطوه لكى نصل تعالى نبداى ناخذ اربع اشياء لابد ان نركز عليها
1-القرءان .
2-التوحيد.
3-علوم السنه.
4-الفقه .
اولا القرءان :-
وفى البدايه اوصيكى وصايه خاصه بحفظ القرءان اول العلم اقراى فى اى كتاب من كتب طلب العلم والعلما الذين كتبوا فى العلوم وكيفيه تحصيلها تلاقيهم دائما يقولون اول العلم حفظ القرءان لازم عليكى ايتها الفتاه ايتها الاخت الملتزمه لانك انتى والاخ من ناحيه اخرى بتحققوا الفرض الكفائى حفظ القرءان فرض كفايه من ذا الذى يحفظ القرءان غير الاخوه والاخوات هذه هي الرايه التى يجب عليكى ان تحمليها هذه هي رايه الجهاد وان انتى بتجاهدى بالقرءان (وجاهدهم به جهادا كبيرا ) فالقرءان ده لابد ان تكونى حفظاه ويبقى يسرى فى دمك تكونى قرءانيه عالمه ربانيه قرءانيه واحتسبى حفظ القرءان وكفى بها منّه العتق من النيرانالنبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه البيهقى وحسنه الالبانى قال لو جمع القرءان فى ايهاب ما احرقه الله بالنار .بعض العلماء استفادوا من ذلك ان القرءان لو حوى القلب القلب لو ممتلىء بالقرءان يبقى سبب ان شاء الله للعتق من النار والنبى صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرءان اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقرءاها . ابن الجوزى يقول للذى يسمع هذا الحديث وبعد ذلك لم يحفظ القرءان يبقى دنى الهمه ولا يكون هذا العابد الربانى ولا يكون ده الملتزماوصيكى يا اختاه بالحفظ ومن اقرب الوسائل التى تحفظك هى ادمان التلاوه على الاقل لازم يكون لكى جزء من القرءان يومى كثره القرءاه تساعدك على الحفظ مع ورد القراءه لازم لايقل ورد الحفظ عن عشر ايات كل يوم صفحه تحفظيها يوميا عشر ايات ولو انتى فعلا صادقه ستجدى هذا الموضو بيجى معكى فى وقت قياسى انك تركزى تفرغى ذهنك من الشواغل لا تفكرى فى شىء الان الا فى المعنى العظيم ده ان انتى نفسك ان ربنا يعتق رقبتك من النار وتنالى القرب من الرحيم الرحمان وتنالى درجه المرافقات للنبى صلى الله عليه وسلم فى الجنه بهذا الامر ومن الوصايا ايضا انكى تستغلى اوقات السحر وقت البكور فالنبى صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتى فى بكورها .فهو وقت بركه ووقت عظيم جدا ايضا من الوصايا انك تلتزمى بطبعه واحده من المصحف كذلك من الوصايا داومى على صلوات النوافل وراجعى فيها حفظك تراجعى مثلا فى قيامك لليل فى السنن التى تصليها فى النهار والليل فهذا يكون مساعدا لكى على الحفظ ومن اكثر المعينات التى تفيدكفى حفظ كافه العلوم وخاصه القران هى غض البصر نور الله لا يؤتاه عاصى منها ايضا عليكى ان تتادبى باداب حفظ القرءان ويجب عليكى ان تقتنىكتاب التبيان فى اداب حمله القرءان للامام النووىالاخوات الذين من دون الخامسه والعشرين نقل لهم يا اخوات اكرمكم الله حافظوا على هذا السن وحاولى ان تحفظى قبل سن الخامسه والعشرين قالوا العلماء سنى العمر الذهبيه حتى الخامسه والعشرين هذه الفتره هى فتره ذهبيه فى حياتك فاستعينى بالله ولا تعجزى ومن الكتب النافعه فى مساله حفظ القرءان كتاب القواعد الذهبيه فى حفظ القرءان الكريم للشيخ عبد الرحمان عبد الخالق وكتاب عون الرحمان فى حفظ القرءان للشيخ ابو ذر القلامونى .
الامر الثانى المتعلق بالقران:-
ثانى شىء هو احكام التجويد فلا بد ان تلتحقى بمقرءاه على يد معلمه متقنه خبيره اتقنى عليها قراءه من القراءات مثلا قراءه حفص وهى قراءه اهل بلدنا وتتقينيها وانصحكب كتاب من كتب التجويد الميسره مثل كتاب التجويد الميسر للدكتور عبد العزيز القارى او كتاب البرهان فى تجويد القرءان للقمحاوى فى هذه المرحله الاولى هذه عليكى ان انتى لو تريدى فعلا ان تكونى طالبه علم تحفظىمتن تحفه الاطفال مع شرحه اللى هو فتح الاقفال شرح متن تحفه الاطفال ل سليمان للجمزورى
وابن الجزرى يقول : والاخذ بالتجويد حتماٌ لازمُ ******** ما لم يُجود القرءان اثمُ
ان اتقانك للتلاوه فرض عينى و اتقانك لعلم التجويد فرض كفائى .
الامر الثالث المتعلق ايضا بالقرءان: -
هو علوم القرءان وانا انصحك هنابكتاب مباحث فى علوم القرءان للشيخ مناع القطانفهو كتاب سهل وميسور وهو يعطيكى فكره عن هذا العلم النفيس وايضا امر متعلق بهذا الامر هو اصول وقواعد التفسير انا انصحكبمقدمه اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيميه بشرح الشيخ ابن العثيميين ثم بعد ذلك تاخذىكتاب القواعد الحسان للشيخ عبد الرحمن السعدى .
الامر الرابع المتعلق بالقرءان :-
هو التفسير نفسه انصحك فى البدايه بتفسير من التفسيرات الميسره ايضا مثل زبده التفسير للاشقر او تفسير تيسير الكريم الرحمن للشيخ عبد الرحمن السعدى اى منهما يفى بالغرض بحيث ان انتى فى الاول تكونى فاهمه يعنى ايه اللى انتى تقرءايه .
تعالى بقى نعرف بعد كل علم كده اقل لكى حال بعض العالمات من السلف ومن المعاصرات ونرى احوال المتعلمات :
مثلا :-من احوال السلفحفصه بنت سرين حفظت القرءان وهى ابنه اثنتى عشره سنه وبرعت فيه لدرجه ان اخوها محمد بن سيرين وكان عالما فاضلا مشهودا له بالعلم الغزير كان اذا اُشكل عليه شىء من القرءان يقول اذهبوا فسلوا حفصه كيف تقرءاه وهى كانت متعبده وهى التى قعدت ثلاثين سنه فى مصلاها لاتخرج الا لقضاء الحاجه حفصه كانت تقرء نصف القرءان كل ليله فى صلاتها .
مثلا راجعى كتاب اسمع غايه النهايه فى طبقات القراء لابن الجزرىبيحكى عن ابنته بنته اسمهاسلمى ام الخير سلمى بنت العلام ابن الجزرىوهو فى الكتاب بيتكلم على احوال الناس اللى ختموا القرءان الناس اللى كانوا مجيدين بمعنى الكلمه للقرءان فيقل شرعت ابنته فى حفظ القرءان سنه ثلاثى عشر سنه 813 وحفظت مقدمه التجويد واخذت منه اجازه فيها ومقدمه النحو ثم حفظت طيبه النشر فى القرءات العشر وحفظت القرءان وعرضته بالقرءات العشر واكلته فى الثانى عشر من ربيع الاول سنه اثنتين وثلاثين 19سنه بتتعلم على ابيها حتى صارت لها السبق ويقول هو عنها لا يشاركها احد فى وقتها فى استحضار القرءات .
تعالى اقل لكىعن الشيخه ام السعد هذه هى شيخه مشايخنا وتوفيت فى رمضان الماضى وكانت فريده عصرها باتقانيها للقرءات العشر كانت ام السعد ضريره حفظت القرءان فى الخامسه عشر من عمرها وذهبت الى الشيخه نُفيسه بنت ابو العلا شيخه اهل زمانيها كما توصف لتطلب منها تعلم علم القراءات فاشترطت شيختها عليها شرطا غريبا قالت لها لا تتزوجى لو تريدى ان تاخذى الايجازه لا تتزوجى فكانت الشيخه ترفض بشده تعليم البنات لانهن يتزوجن وينشغلن فيهملن القرءان سبحان الله قبلت ام السعد الشرط وحصلت من شيختها نُفيسه على الايجازه فى القرءات العشر وهى فى الثالثه والعشرين ولكن لم تستطع الوفاء بشرط شيختها وبعد ذلك تزوجت من الشيخ محمد فريد نعمان وكان ايضا ضريرا وهو صاحب اول ايجازه منحتها الشيخه ام السعد لاحدٍ من الناس والشيخه لم تنجب وكانت تقول الحمد لله اشعر بان الله اختار لى الخير فلو انجبت لانشغلت بالاولاد عن القرءان وربما نسيته كانت قرءانيه بمعنى الكلمه وهبت حياتها للقرءان تبدا دروس النساء من الثامنه صباحا وتمتد الى الثانيه ظهرا ثم تبدا دروس الرجال حتى الثامنه مساءا لا تنقطع عن الاقراء الا لتاديه الصلوات وتناول بعض الوجبات الخفيفه راجعى يا اختاه محاضره شيخنا قره العين الشيخ محمد ابن اسماعيل شريط بعنوان وداعا ام السعد فكانت اتقن نساء العالم فى القرءات العشر .
العلم الثانى :علم العقيده :-
لاتنسى يا اختاه التوحيد اولا (فاعلم انه لا اله الا الله) وانا انصحكى فى البدايه بكتب مثل200 سؤال وجواب فى العقيده لحافظ حكمى او كتيب العقيده الصحيحه لسماحه الشيخ ابن باز رحمه الله او شرح الثلاثه الاصول للشيخ ابن العثيميين او اركان الايمان ايضا للشيخ ابن عثيميين اى من هذه الكتب يفى بالغرض فى البدايه بعد ذلك تنتقلى لشرح من شروح كتاب التوحيدمثل فتح المجيد القول السديد للسعدى او القول المفيد للشيخ ابن العثيمييناى منها يفى بهذا الغرض وعندى لكى نصيحه خاصه ب كتب الاسماء والصفات لا تتعلميها نظرى فقط بل تتعلميها ايمانيا تشربى قلبك المعانى تعرفى يعنى ايه رحمه الرحيم الرحمان تعرفى يعنى ايه الله العزيز تعرفى يعنى ايه الجبار بالمعنيين بمعنى الجمال والجلال واستمعى لهذا الكلام وافهميه عشان تعرفى تناجى ربك (ان لله تعالى تسعه وتسعين اسماً مائهً الا واحده من احصاها دخل الجنه) وانا اوصيكى ايضا بكتاب اسمهاسماء الله الحسنى فى ضوء الكتاب والسنه للشيخ القحطانىصاحب كتاب حصن المسلم هذا فى الشق الايمانى اما فى الشق النظرى اللى تتعلم فيه عقيده اهل السنه والجماعه فى الاسماء والصفات اوصيكى بكتابينالكتاب الاول اسماء الله تعالى وصفاته للدكتور عمر الاشقر وبكتاب القواعد المثلى فى شرح الاسماء الحسنى للشيخ ابن العثيميين .
و هناك مثلين معاصرين فى تمكن طالبات العلم من العقيده
تعرفى على العالمات المعاصرات :مثلا الدكتوره ساره بنت عبد المحسن بن عبد الله بن جلوىهذه تعتبر من اكثر نساء العصر تمكنا فى علم العقيده حاصله على الدكتوراه فى العقيده الاسلاميه تخصص المذاهب المعاصره سنه 1413وهى الرئيس العام لمركز الامير عبد المحسن بن جلوى للبحوث والدراسات فى الشارقه وهى كما يذكرون بحق من كبار اهل العلم فى العقيده ولها كتب تناقش فيها مسائل علميه عقديه دقيقه بل تشرح كلام شيخ الاسلام بن تيميه وتناقش وتتكلم فهى متمرسه جدا على هذا .
وهناك عالمه اخرى وهى :الدكتوره كامله الكُوارىيقولون انها ليس فى العالمات المعاصرات فى قوه اطلاعها وجوده فهمها مثلها لها كتاب اسمه المجُلى فى شرح القواعد المُثلى للشيخ ابن العثيمين هذا من امتع وافضل الشروح على كتاب القواعد المُثلى ولها كتاب اخر بين ايضا امكانياتها كتاب فى قدم العالم مسئله فى قدم العالم مسائل الفلسفيه الدقيقه جدا عملت هذه المسئله بين شيخ الاسلام ابن تيميه وبين الفلاسفه وقدم لها الشيخ صفر الحوالى واشاد ب امكانياتها فى هذا الباب .
فلما لا تكونى انتى لما لا تمهدى نفسك انك تبقى بارزه فى علم الاعتقاد .
ثالثا: العلم الثالث علوم السنه :-
انصحكى فى البدايه ان لا تشتغلى بعلم الحديث قبل حفظ القران وان تاخذى نصيبك منه واعلمى ان الحديث بحرٌ لا ساحل لهكتاب ادب الطلب للشوكانىوهو بيتكلم عن مراتب العلم ويتكلم عن كل علم من العلوم اتى عند علم الحديث وقال هذا بحر لا ساحل له .ومشايخنا اوصونا بذلك قالوا عليك بشيئين لا تفتر عنهم طيله عمرك 1- تبقى يدك دائما فى كتب التفسير . 2- دائما يدك فى كتب السنه . لا ينفض يوم الا وتقرا تفسير ايه فى كتب التفسير او تقرا حديث فى كتب السنه المعتمده . عليكى بهذا المنهج ابداى بحفظ حديث من الاربعين النوويه كل يوم والاحاديث الطويله ممكن تقسميها على يومين او ثلاثه مثل حديث جبريل ممكن تاخديه على يومين او على ثلاثه ايام واستانسى بالشرح المبارك شرحجامع العلوم والحكم لابن رجب وهو من انفس الشروح على الاربعين النوويهكذلكشرح الجامع لشيخنا الشيخ محمد يسرىايضا كتاب النفيس فى هذا الباب ثم عليكى كل يوم بقراءه خمس صفات على الاقل من ديوان من دواوين السنه وارشح لكى فى البدايهاللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان تاليف الشيخ محمد فؤاد عبد الباقى وبعد ذلكرياض الصالحين كذلك انصحكى فى علوم الحديث بكتاب مباحث فى علوم الحديث للشيخ مناع القطانوفى المصطلح ابداى بتيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحانواحفظى بعد ذلكالبيقونيه وخذى شرح الشيخ ابن العثيمينعليها طالبه علم الحديث لابد تتمرن على التخريخ فاوصيكىبكتاب اصول التخريج للشيخ محمود الطحان .
تعالى نضرب الامثله سريعا حول نَهم السلف فى طلب علم الحديث .
هذه ام الكرام ( كريمه بنت احمد المروزيه )حفظت القران فى صغرها ثم اقبلت على الحديث النبوى فتلقته على شيخها الحافظ الكشمهنى هذه المراه الفاضله درست على يديه صحيح البخارى وحفظته ولم تتجاوز الرابعه والعشرين فكانت من حفاظ عصرها ابن الاسير بيقول هى التى تروى صحيح البخارى وانتهى اليها علو الاسناد وقال ابن كثير تمكنت من العلم واشتهر امرها حتى شدت اليها الرحال .
اريد ان اذكر لكى هذه المراءه المعاصره :الاخت ام الهدى الربيعى هذه هى التى حفظت القران فى خمسه واربعين يوم ثم حفظت رياض الصالحين كاملا وحفظت اللؤلؤ والمرجان كاملا (ما شاء الله ) هذه الاخت ذكرت ان المشكله دائما تكون عند الاخوات هى من قبل انفسهن بتقول: فولله لو صدقتن الله لكان العجب العُجاب بتقول اكتشفت اننى لم اريد ان احفظ القرءان فى الواقع فكات كل املائتى لنفسى انى اتحجج بامور البيت .
تقول يا اختاه بترسل نصيحه لكل الاخوات فهى تجربه نجاح حقيقيه : تفكرى يا اختاه فى قول الله تعالى (وفى انفسكم افلا تبصرون ) اما فكرتى يوما لماذا ميزكى الله بالعقل عن سائر مخلوقاته لماذا ربنا عزوجل وهبك هذه النعمه العظيمه ان كنتى غير راضيه عن الحاله الذى انتى فيها فلماذا تعيشين فى بحر تخبط وياس وضياع انتى تعلمين ان العيب كله من ذاتك القصه ليست للزوج ولا للاولاد ولا للبيت علاقه فى هذا الوضع الذى انتى فيه صحيح ان لها تاثير لكن ليس كلى والا بالله عليكى من اين تجدين وقتا للتسليه والجلوس على الانترنت او الكلام على الهاتف بساعات طويله فلو لديك دافع حقيقى فعلا للتغير سيكون الامر كذلك لابد من وجود المحفزات والدوافع فيا من تريدين ان تحفظى القران اى دافع اقوى من ان تحوزى على رضا الله عزوجل والقرب منه حتى تصيرى من احبابه اى دافع اقوى من ان تجمعى فى صدرك ما جمع فى صدر النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته والمؤمنون من بعده اى دافع اقوى من ان يمتلىء قلبك ِ وسمعكىِ وبصركِ بكتاب الله عزوجل وبكلامه وبكلام نبيه صلى الله عليه وسلم ان هذا الامر يكفل لكى دخول الجنه فلما سئلوها كيف حفظتى كل هذا ؟ قالت اما بالنسبه للقران فكان برنامجى على قسمين قبل الفجر بساعه ونصف وبعد الفجر بساعه ونصف احفظ فى كل منها اربع ورقات 8صفحات وبعدها اراجع المحفوظ ثم اسمعه مباشره فيكون المجموع ثمانيه ورقات واحيانا احتاج تمديد الوقت اذا لزم اما فى الحديث فتقول فقد قسمت بتقسيم الصلوات وكنت احفظ فى الساعه خمس وعشرين حديث ما عدا المغرب فكنت احفظ فيه عشرين حديث لكن اعوضه فى الفجر فاحفظ ثلاثين حديثا فكان المجموع اليومى مائه حديث فمن الله عزوجل عليها بمثل ذلك .
وهذا واحده موجوده فى زماننا هذا واقامت عليكى الحجه ....
رابعاً: العلم الرابع الذى اُشير عليكى به هو الفقه :
هناك موضوع لابد ان تعرفيه فى بدايه الطريق فى طلب على الفقه خاصه الا وهو هل تتعلمين بالطريقه اللى هى طريقه الفقه المقارن بمعنى ان معلمه تُعلمك مثلاً او تتلقى على يد شيخ علم الفقه من كتاب من الكتب التى ليست على مذهب من المذاهب الاربعه كتاب يربط الامر بين الدليل وتكون الدراسات دراسات مقارنه يقرأ فى المطولات مثل المجموع والمُغنى او انكى تدرسى وفق الطريقه المذهبيه هتان طريقتان صارتا فى عصرنا هذا الاختيار ان تدرسى اما وفق هذه الطريقه الاولى انكى تاخذى بالدليل وفى هذه الحاله انتى لابد من الاول ان تكونى مهدفه ماذا تريدين من هذا العلم خاصه على الفقه ده بالذات لازم كده بنروح سألين فى الاول طلبه العلم ماذا تريد من هذا العلم ؟ بيقول انا اريد اكون طالب علم على سبيل النجاه فهذا الطريقه الاولى تكفيك انك تاخذكتاب مثل فقه السنه كتاب مثل الوجيز تاخذ كتاب مثل كتاب الملخص الفقهى اى منها تفى بالغرض تماماً او كتاب مختصر الفقه الاسلامى للتويجرىفهو الغرض منه انه يكون عند الملتزم أو الملتزمه حصيله علميه جيده فى كل شىء سواء فى الاعتقاد سواء فى الفقه طبعا جُل الكتاب فى الفقه ف يفى بهذا الامر يبقى الطريقه الاولى هذه تفى بواحد يريد ان يكون طالب علم على سبيل المناجاه.
** انما لو أتى وقال انا اريد ان اتخصص فى علم الفقه انتى تريدى ان تمهدى نفسك فى ان تكونى فقيهه ؟ وقلنا ليه لاء بلاش يكون عندك دنو همه يبقى عليكى بمنهج تانى خالص وهو ان تدرسى كما درس العلماء العلماء الذين علمونا نبذ التقليد والتعصب الاعمىشيخ الاسلام ,ابن القيم , ابن رجبالاسماء الكبيره هذه جميعهم كانوا على مذهب من المذاهب لكن ليس معنى التمذهب التعصب فالتمذهب هذا الفائده التى به هى انه لكى اصول فكريه التى هي اصول الفقه المعتبره عند كل مذهب فلايحدث نوع من التباين يعنى مثلاً تكونى انتى فى مسئله معينه فاجدك اخذتى بقول معين وانظر اجدك فى مسئله اخرى اخذتى بقول اخر وهذا اصله متعارض مع الاصل الاخر مثلا انتى تأخذى بالقعده الاصوليه هنا وتطبيقك لها فى المسئله الاخرى غير ذلك تماما فالترجيح بالتشاهى لا يصح فلاجل ذلك الذى يضبط ذلك مسئله التمذهب فى البدايه . انظرى الى واحدمثل ابو قدامه صاحب المُغنىيصدر اربع كتب بتقسيم احوال الطلبه اصدر كتاب عُمده الاحكام وهذا للمبتدأ ثم بعد ذلك اصدر كتاب المُقنع هذا للاعلى ثم اصدر كتاب الكافى اللى ينتهى فى المذهب ثم يصنع المُغنى فى الفقه المُقارن فلابد ان يكون هناك منهجيه فلو ربنا عزوجل من عليكى ب شيخه او شيخ على مذهب ما انتى تكونى وفق مذهب شيخك يعنى مثلا المشهور فى مصر مذهب الشافعيه والاحناف والمشهور عند المغاربه انهم على مذهب المالكيه المشهور فى شبه الجزيره والخليج مذهب الحنابلهمثلا:يبدا فى الفقه الحنفى بكتاب مختصر القُدورى وشرحه اللباب للشيخ عبد الغنى الميدانى اما فى الفقه الشافعى ياخذ كتاب متن ابى شِجاع تحفظ هذا المتن او متن المهذب بشرح من شورحه المختصره اما فى الفقه المالكى مختصر خليل ويأخذ شرح مثل شرح الزرقانى شرح يسير عليه اما الفقه الحنبلى يبدا ب عمده الاحكام لابن قدامه وشرحه العُده وبعد ذلك يمشى فى المراحل فعلوم الفقه خمسه فقه فروع _ وقواعد فقه _واصول فقه _ونظريات فقهيه _وتاريخ فقه وارجعى الى كتاب ترتيب العلوم للمرعشى وارشح لكى فى هذه المرحله بانكى تاخذى كتاب الواضح فى اصول الفقه للشيخ عمر الاشقر او شرح الورقات للفوزان او شرح الُاصول من علم الُاصول للشيخ ابن عثيميين هذا فى دراسه الُاصول اما فى مرحله القواعد انصحك بكتاب الوجيز فى القواعد الفقهيه للبرنوا والقواعد والُاصول الجامعه للشيخ السعدى هذه مرحله القواعد عليكى انا تاخذى شىء فى تاريخ التشريع ممكن تاخذى كتاب مثل كتاب تاريخ التشريع لـ عبد الوهاب خلاف مثلا فهو كتاب جيد ممكن ان يفى بالغرض .
** هناك امثله من سلفنا الصالح ومن المعاصرات فى زماننا هذا :-
اولا فى السلف:-
طبعا اُمنا عائشه رضى الله عنها هى فقيه الزمان ولم ياتى فى تاريخ المسلمين مثل اُمنا عائشه فى الفقه كانت رضى الله عنها مرجع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يستعصى عليهم امر قال ابو موسى الاشعرى ما اُشكل علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسئلنا السيده عائشه رضى الله عنها الا وجدنا عندها منه علما والنبى صلى الله عليه وسلم كان يحبها ويؤثرها ويقول ان فضل عائشه على النساء كفضل السريد على سائر الطعام وكان عروه بن الزبير يقول ما رايت اعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشه رضى الله عنها انظى ماذا جمعت (علم لغه فهى كانت من اتقن الناس بالشعر والادب _وهى من اتقن الناس بالفقه _واتقن الناس فى الطب فكانت عائشه اعلم الناس بذلك ) كانت رضى الله عنها وحيده عصرها كما يقول ابن عبد البر فى ثلاثه علوم هى علوم الفقه والطب والشعر .
** ام الدرداء رضى الله عنها فهذه المرءاه لم تكن عابده فقط فهى جمعت بين العلم والعباده فهذا دليل على علو الهمه فقد كانت عالمه واسعه العلم وافره العقل واشتهرت بفقهها وطال عمرها واشتهرت بذهدها ايضا وعبادتها هذه هى ام الدرداء .
** من اكثر النساء روايه عن عائشه رضى الله عنها عَمره بنت عبد الرحمن قال ابن حبان كانت اعلم الناس بحديث عائشه هذه انجب تلاميذ اُمنا عائشه وكان عُمر بن عبد العزيز كان يقول ما بقى احد اعلم بحديث عائشه من عَمره سيدنا عُمر كان يسال عَمره عن الاحاديث التى تلاقتها من عائشه قال الامام الذهبى كانت عالمه فقيهه حُجه كثيره العِلم وحديثها كثير فى دواوين الاسلام .
**فى زمن شيخ الاسلام ابن تيميه كانت هناك امرأه تدعى اُم زينب فاطمه بنت عباس البغداديه هذه المرأه كانت تحضر مجالس شيخ الاسلام ابن تيميه شيخ الاسلام كان يقول انها كانت تستحضر اى انها كانت تحفظ اكثر الُمغنى بل كانت تحفظه كله وكان اذا علم انها ستحضر جلسته يستعد لها من كثره مسائلها وحُسن سؤلتها وسرعه فهمها كانت امرأه فقيهه زمانها وكانت امرأه قرانيه ختمت النساء عليها كان من ضمن النساء الذين ختموا على يديها اولا زوجه الحافظ المِزى صاحب كتاب تهذيب الكمال ابنه الحافظ المِزى متزوجه من ابن كثير.، ابن كثير تزوج بنت شيخه الحافظ المِزى فيقول ابن كثير عنها:- وختمت نساء كثير عليها منها ام زوجتى عائشه بنت الصديق زوجه الشيخ جمال الدين المِزى وهى التى اقرأت ابنتها زوجتى ام عبد الرحيم زينب رحيمهن الله واكرمهن برحمته .*** اما فى زماننا المُعاصِر :- من الناس اللى انتى لا تعرفى عنهم شىء الجماعه فى موروتنيا الشنقيط هؤلاء فيهن افذاذ عليمات فقيهات يذكر بعض علماء العصر عن صنيع نساء الشناقطه انهم كن يحفظن مدونه الامام مالك هذه المدونه مطبوعه فى 6مجلدات هؤلاء النساء يحفظن ما فى هذه المدونه وهن يمشين فى الطرقات .
# نذكر لكى ايضا بعض تلامذه مشايخنا وعلى راسهن (الشيخه اناهيد السُميرى )هذه انجب طالبات الشيخ ابن العثيميين والشيخ اجازها بالافتاء لما حصلت عليه من العلوم وما زالت تدرس على الشيخ المفضال الشيخ عبد الكريم الخُضير وموقعها على الانترنت www.muslimat.net (http://www.muslimat.net/)
** بعد هذا التطواف والتجوال ليس لكى عذر يا اختاه فى ترك طلب العلم ايتها المتعلمه يا من تعتزين باسلامك يا من تريدين التمكين فى دين الله فى الارض لما لا تكونى انتى الشيخه انتى الحافظه ما يمنعكى ان تكونى بحق العالمه الربانيه فما الذى يمنعكى من ان تكون هكذا هل تمنعكى الهمه البكاء ينبغى ان يكون على دنوا الهمم كما يقول ابن الجوزى هل يمنعكى الوقت اسالى الله تعالى البركه فى الوقت .
**شوفى الجبل العالم الكسائى صاحب القرأه تعرفين متى بدأ ؟ بدأ فى سن الاربعين وكان يتعلم فى اليوم خمس مسائل فقط لايذيد عنهم فاصبح صاحب قراءه من القراءات المتواتره الامام الكسائى .
** ابن الجوزى طلب علم القرءات وهو ابن ثمانين سنه وذهب يرافقه فى ذلك حفيده .
** وطنى نفسك على صعاب الامور واذا انغلق الباب فعليكى بدعوه شيخ الاسلام التى كان يدعو بها كثيرا كل ما كانت المسائل تعصر عليه (اللهم ارزقنى فَهم سُليمان اللهم يا مُعلمَ إبراهيم وأدم علمنى ) فكان ما من علم يصعب و يعقد الا ويقتحمه رحمه الله عليه . _ عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة(اى العلم ) فهو يقضي بها ويعلمها ))[ متفق عليه].لما لا تغيرين استعينى بالله ولا تعجزى يا ايتها المتعلمه كونى صانعه العلماء لابد من انكى تتعلمى لان فاقد الشىء لا يعطيه فانتى لا تنتجى لنا العالم الربانى ولا طلبه العلم وانتى لم تحصلى بعد .
** انظرى الى ام سفيان الثورى قالت له اذهب فاطلب العلم وانا اعولك بمرزلى فاذا كتبت عشره احاديث فانظر هل تجد فى نفسك زياده فاتبعه و إلا .وصار سفيان الثورى احد اشهر علماء المسلمين .
*** هذا الشافعى امه كانت كما نقل الحافظ بن حجر من العابدات القانتات ومن اذكى الناس فطره وكانت لبيبه وذات فقه .
**وهذا الامام مالك امه قالت له اذهب الى ربيعه فتعلم من ادبه قبل علمه .
** ام الامام البخارى ربته بعد وفات والده وهو صغير الامام البخارى توفى والده وهو لم يبلغ الحُلم بعد نشأ يتيماً ومن اللاطائف ان البخارى ذهب بصره وهو فى الصغر فرأت امه الخليل إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام فى المنام يقول لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثره دُعائِك فاصبح وقد رد الله عليه بصره .
هؤلاء هم النساء اللاتى صنعن علماء ولما لا تكونى انتى ؟! متى يكون فى الامه امثال هؤلاء .
** انصحكى نصائح ذهبيات :-
اولا اختاه العلم عباده وما عُبد الله بشىء افضل من العلم كما يقول الزُهرى فاحتسبى كل ثانيه تقضيها فى الطلب شرط العباده الاخلاص والصدق فاصدقى الله واخلصى تتخلصى من كل مشاكلك من كانت بدايته محرقه اذا اخذتى الموضوع بعزيمه واراده فمن كانت بدايته مُحرقه كانت نهايته مُشرقه لا تتوقفى لحظه عن الطلب شعارك دائما [ مع المحبره الى المقبره ] احذرى من عدم العمل بالعلم قال على رضى الله عنه [ هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل ] واحذرى من الجدال ومن الشهوه الخفيه قال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه ابن ماجه وحسنه الالبانى [ لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء او لتماروا به السفهاء او لتصرفوا وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو فى النار ] . وانصحكى نصيحه جامعه بلزوم الادب قبل الطلب كان سفيان الثورى يقول : كانوا لا يخرجون ابنائهم لطلب العلم حتى يتأدبوا و يتعبدوا عشرين سنه .
وكان ابن المبارك يقول : طلبت الادب ثلاثين سنه وطلبت العلم عشرين سنه .
اختاه .. وردك من العباده حافظى عليه .
** اختم بهذه الكلمه الجميله للرافعى فى وحى القلم كان يقول :-
يا هذا لا ينبغى لمصباح الطريق ان يقول ان الطريق مظلم بل ينبغى لمصباح الطريق ان اراد كلاما ان يقول ها انا ذا مضىء .
فهكذا فلتكونى يا اختاه قولى ها انا ذا اطلب العلم ولا تستوحشى قله السالكات كونى متعلمه كونى العالمه الربانيه التى تنتظرها هذه الامه احملى الرايه والله امتك فى حاجه اليكى .
اسأل الله تعالى ان يجعل لهذه الكلامات محل القبول فى الارض وان تكون سببا فى هدايه الاخوات الى طريق طلب العلم .
اسأل الله تعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعله حجه لنا لا علينا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم صلى على النبى محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .